TT290 Tombe d’Ari-Nefer - Irynefer
La Place de Vérité sur la rive ouest du Nil, face à Louxor en Égypte. TT 291
La tombe d’Ari-Nefer (Serviteur de la place de la vérité dans l’Ouest) a été identifiée par Bernard Bruyère en 1922. Appartenant à la fin de la XVIIIe dynastie de l’époque ramesside, elle fut inscrite au catalogue de la nécropole thébaine sous le numéro TT 290. La tombe partage une même façade avec la tombe TT 291 de Nakht-Min à cause, peut-être, d’une alliance des deux familles. Un dessin de Bruyère donne sa position exacte et de ses environs. Elle se trouve à l'extrémité du cimetière Ouest des artisans de Deir el-Medina caché dans les pentes occidentales de la montagne. Les seuls restes découverts furent quelques fragments de stèle et des fragments d'un cercueil en bois
Irynefer était un artisan qui travaillait comme artiste et maître d’œuvre pour les tombes des thébaines des nécropoles de la période ramesside. Il a vécu pendant la première partie du règne de Ramsès II. Nous savons que ses parents étaient Siouazyt, un Prêtre et Taousert, sa mère, et qu'il était marié à une femme nommée Méhytkhati, qui fut sûrement aussi enterrée dans son tombeau
Le complexe funéraire
En surface
Il se compose d'une chapelle d'offrandes construite en briques crues. Elle avait un toit en berceau, et dispose d'une profonde niche au centre du mur situé face à l'entrée. Sa décoration adopte le style des tombes de la période ramesside. En haut du cintre du mur du fond deux représentations du dieu Anubis dans la position couché se font face. Au-dessous Irynefer et Méhytkhati reçoivent des offrandes des membres de leur famille. La voûte du plafond est décorée de dessins géométriques.
En souterrain
Elle se compose de l'entrée, l’antichambre et la chambre funéraire.
Depuis la cour un escalier conduit à petite chambre creusée dans la roche. Celle-ci, donne vers la gauche accès à la partie souterraine de la tombe TT291, vers la droite, elle conduit à une chambre de forme irrégulière ou un escalier de petite taille conduit enfin à la chambre funéraire d'Irynefer. Taillée dans la roche n'est pas sans rappeler la chapelle ; elle est rectangulaire avec un plafond voûté en berceau. Une plate-forme pour les sarcophages d’Irynefer, et peut-être de sa femme Méhytkhati, a été créée par l'élévation du sol d'environ un tiers de la paroi à la partie arrière de la chambre..
La tombe est petite, mais offre un flamboiement de couleurs. Le plâtre dans la chambre a été recouvert d'une peinture jaune d'or, typique des tombes privées de la XIXe dynastie. Ensuite, presque tout l'espace disponible a été décoré avec des peintures de figures divines, humaines et animales. Des textes funéraires, écrits en noir entre les cadres de registre en rouge, divisent ces scènes en colonnes verticales.
La Visite
Le passage donnant à la chambre funéraire est décoré à droite d’hiéroglyphes et à gauche du chacal Anubis, couché, qui regarde vers l’extérieur de la chambre Nous commencerons la visite de la tombe en regardant à droite de l'entrée vers le mur nord.
Mur Nord
Entrée de la chambre funéraire ,Mur Nord et Ouest
Dans son centre Irynefer se tient avec ses mains levées en adoration vers une frise qui orne ce mur et étend sur le mur occidental. La frise est parsemée de symboles protecteurs et de hiéroglyphes, Un babouin est suivi d’uraeus qui sont séparé entre eux d’une plume, symbole de Maât
Le registre supérieur gauche du mur nord montre le dieu Khépri assis devant une table d'offrande, derrière lui se tient un prêtre Sem debout. Le côté droit est en grande partie détruit. Au-dessous de la scène détruite se trouve une porte du livre des morts et ses deux gardiens. Devant eux se tient Irynefer agenouillé devant Osiris.
Mur Ouest
La frise commencée sur le mur nord se poursuit on peut y voir Shou, (source de l'air, du souffle, et donc de la vie) assis étendant chaque bras sur un œil d'Horus (œil Oudjat) contenu dans un cercles ovoïde afin d’y être régénéré.( Les égyptiens représentent la régénération par le symbole de l'œuf ,Blessé et perdu par Horus lors de son éternel combat avec son oncle perturbateur, le dieu Seth Blessé, cet œil a constamment besoin d'être régénéré)
Sous la frise on peut voir la suite des 42 juges des morts qui sont chacun en charge d’un péché (Osiris préside comme le 43ème juge). Ici Irynefer jure devant chaque juge qu'il n'a pas commis le péché dont il est en charge en récitant un texte connu sous le nom de "confession négative" du livre des morts. ".
Dans le registre supérieur au-dessus de la frise diverses divinités sont représentées
Plus loin Irynefer adore Horus sous la forme d'un faucon portant un flagellum vie après la mort
Anubis présente Irynefer qui passé avec succès l'épreuve du tribunal des morts devant Osiris
Mur Sud
Il montre la momification d’Irynefer, qui repose sur un lit avec des têtes de lion. La momification est réalisée par Anubis, le dieu à tête de chacal des morts
Mur Est
Les parents d’Irynéfer, (leur âge est indiqué par leurs cheveux blancs) , rendent hommage à Ptah, patron des artisans. Irynéfer s'agenouille en face de son trône et lui offre une représentation de la déesse Maât
Nous voyons Irynefer debout dans la barque solaire adorant l'oiseau bénou, qui représente l'âme du dieu solaire Rê. L'oiseau est lié à l'inondation du Nil et à la résurrection du soleil chaque matin. Il porte le disque solaire qui est la représentation de Ré, il assure ainsi à Irynefer, comme le soleil sa future renaissance
Juste au- dessus de la voûte de l'entrée à la chambre, est représenté de déesse ailée à peau verte Nout, son nom indiqué par les hiéroglyphes au - dessus de sa tête. Elle est agenouillée, devant le dieu Horus et de la déesse Hésat la vache sacrée céleste, mère d'Anubis allongée sur une natte sur un étang:
Irynefer, agenouillé, s'incline sous les branches d'un palmier doum en bordure d'un étang pour boire son eau potable. Le palmier doum procurera au défunt sa nourriture. On remarquera les trois angles de vue différents : l’étang est vu de dessus, Irynefer est agenouillé sur la rive opposée de l’étang pour ne pas le cacher, le palmier pousse derrière Irynefer pour ne pas le cacher
Juste avant l’entrée le couple adore la renaissance du soleil sous la forme d’un veau blanc entre deux sycomores Chapitre 109 du Livre des Morts. Le veau blanc est le dieu solaire Rê avant l'aube, le disque rouge est le disque solaire. Le bovin est le soleil à l'aube. Les arbres aident le défunt à sa renaissance chaque matin
La Voute
La voûte en brique de la chambre funéraire a été plâtré et décoré avec des scènes et inscriptions colorées nous fournissant les noms et titres des membres de la famille. Le contexte des scènes a été peint en jaune. Les scènes incluent des illustrations de différents chapitres du Livre des Morts, des images de divinités funéraires, de démons, et des représentations du bâ du défunt et de son ombre.
Côté Sud-Ouest
Au- dessus de la scène avec Osiris la vignette de l'insolite sort 135 du Livre des Morts égyptien est montré. Bien que le texte du sort est pas présent, la représentation de 5 divinités, 7 étoiles et un disque sur un fond sombre se produit dans 5 autres tombes 19ème dynastie de Deir el-Medina.
Selon David G. Smith, le sort pourrait être une référence à l'éclat de la couronne solaire et aux «Perles de Bailey", des éclairs de lumière se produisant au moment précis d'une totale éclipse
Smith voit cela comme une précaution prise par des personnes qui ont vu de leurs propres yeux l'événement spectaculaire et inquiétante qu'est une éclipse solaire totale . Une éclipse solaire totale survient sur le même endroit en moyenne une fois tous les 375 ans.
Côté Sud-Est
Il montre une illustration de L'ombre
la silhouette noire d'un homme et deux Ba Les deux oiseaux sont les oiseaux ba du défunt, l'âme. L'ombre, une des composantes de l'Homme est un Homme maigre peint en noir. Nous sommes là à une étape essentielle de la renaissance du défunt après la mort.... On vole, l'autre assis en face d'un soleil noir.
Selon les Anciens Égyptiens, l’Ombre (Shout) est une composante à part entière de la personnalité humaine. Après la mort, un défunt n'est complet que s'il dispose d'elle. D'après les Textes des sarcophages la victoire sur la mort n'est acquise que si les quatre éléments constitutifs que sont le Ba, l'Akh, l'Ombre et la Magie-Heka disposent de leur pleine liberté de mouvement.
Ici l'Ombre, est un Homme maigre peint en noir et nu, il se tient debout devant la tombe. Près d'elle volette le bâ sous l'apparence d'un oiseau à tête humaine. La sortie au jour est évoquée par la présence d'un soleil brillant. Dans la tombe d'Irynéfer la fresque rappelle cette sortie. Son originalité est de montrer un disque noir qui peut être interprété comme l'ombre du disque solaire. Dans la pensée mythologique égyptienne, en effet, même cet astre lumineux dispose d'une ombre.
Les objets de la tombe : Ilsont dispersés autour le monde dans plusieurs musées. Plusieurs objets sont au Louvre à Paris:
Stèle d’Irynefer Musée du Louvre
La stèle provient de la chapelle de la tombe. Registre: de gauche: Anubis assis derrière Osiris, à la fois face à la divine Amenhotep I et sa mère Ahmose-Nefertari Les 2 registres inférieurs montrent Irynefer et son encensement femme devant ses parents et ses frères. En contraste avec le mur de peinture dans la tombe de Irynefer, où les deux Irynefer et sa femme portent des perruques blanches. c